引证解释：

⒈ 传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。

引《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人穀，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”
宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”

⒉ 比喻贪得无厌者，贪残者。

引《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书僕射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”
清唐孙华《发粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔书挂壁徒空文。”
章炳麟《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”

⒊ 特指贪食者。

引曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”

⒋ 比喻贪婪；贪残。

引《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有姦欺之罪。”
艾青《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”

⒌ 贪婪地吞食。

引唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”
清李渔《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”
聂绀弩《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

⒍ 相传为尧舜时的四凶之一。参见“四凶”。

引《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族， 浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”
《吕氏春秋·恃君》：“鴈门之北， 鹰隼、所鷙、须窥之国， 饕餮、穷奇之地。”

⒎ 复姓。 南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书·武陵王纪传》。

国语词典：

传说中一种凶恶贪食的野兽，古代钟鼎彝器多刻其头形以为饰。

词语翻译
ferocious mythological animal, the fifth son of the dragon king, zoomorphic mask motif, found on Shang and Zhou ritual bronzes,,()​Taotie (gefräßige Bestie der chinesischen Mythologie)​ (S)​, Unmensch (S)​, Vielfraß, Fresssack (S)​masque Taotie (figure de monstre fréquente sur les bronzes, aussi appelé glouton)​
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舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。片刻之间，大殿内香气四溢，几个饕餮之徒盯着逐渐变红的猪肉，早已大流口水。在瞬息之间，无论是刀光剑林，还是龙卷风暴雨等等，全都围绕着饕餮疯狂地狂轰滥炸了起来。饕餮的老爹烛龙在地仙界的极北之处，阴山背后。各式各样的饕餮纹样以及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。不过，来此都是饕餮食客，再也不见吟诗作赋、填词对联的文人骚客了，如此繁华之地，少了这些儒雅风流的人，不免多了些酒池肉林的庸俗之气。不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。对于今天食不厌精，尤喜饕餮大餐和大快朵颐的现代人来说，它总是有一种鉴诫作用。田埂上返青的苦苣、灯盏草，茂密的野韭菜、野芹菜、地米菜，都被那些饕餮的寻芳者拿下。特别是里面的中国人老的老小的小，正当年的还是个饕餮之徒。