【抱璞】的意思是什么？【抱璞】是什么意思？
【抱璞】的意思是什么？【抱璞】是什么意思？
【抱璞】的意思是：抱璞bào pú1.春秋时，楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：「石也。」●厉王以和为诳，断其左足。●武王时复献之，又以为石，断其右足。●文王即位，和抱璞哭泣于楚山之下，泪尽继之以血。●文王乃使玉工剖其璞，得美玉。见《韩非子•和氏》。后因以「抱璞」喻怀才不遇。●汉东方朔《七谏》：「和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。」●《晋书•应詹传》：「四门开辟，英彦凫藻，收春华于京辇，采秋实于岩薮，而泓抱璞荆山，未剖和璧。」●明梅鼎祚《玉合记·赠处》：「双璧产荆山，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。」●郁达夫《杂感》诗之一：「俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。」亦作「抱玉」、「抱璧」。●汉王充《论衡•讲瑞》：「美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。」●宋梅尧臣《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：「且奉采兰养，应无抱玉啼。」●明何景明《种麻篇》：「断金俟同志，抱玉难自宣。」●明王錂《春芜记·说剑》：「自笑投珠，谁怜抱璧双刖。」2.战国齐宣王欲用颜斶，斶辞曰：「夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归。」●见《战国策•齐策四》。后因以「抱璞」指保持本色，不为爵禄所惑。●汉蔡邕《释诲》：「仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。」●宋王禹偁《圣人无名赋》：「惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。」★「抱璞」在《汉语大词典》第8477页 第6卷 494★「抱璞」在《汉语辞海》的解释★「抱璞」在《重編國語辭典》的解释抱璞bào pú1. 春秋時，楚人卞和獻璞玉於厲王，玉工說：「石也。」 ▶ 厲王以和為誑，斷其左足。 ▶ 武王時復獻之，又以為石，斷其右足。 ▶ 文王即位，和抱璞哭泣於楚山之下，淚盡繼之以血。 ▶ 文王乃使玉工剖其璞，得美玉。見《韓非子•和氏》。後因以「抱璞」喻懷才不遇。 ▶ 漢·東方朔《七諫》：「和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。」 ▶ 《晉書•應詹傳》：「四門開闢，英彥鳧藻，收春華於京輦，採秋實於巖藪，而泓抱璞荊山，未剖和璧。」 ▶ 明·梅鼎祚《玉合記•贈處》：「雙璧產荊山，望如虹，氣如煙，悠悠抱璞空流怨。」 ▶ 郁達夫《雜感》詩之一：「俊逸靈奇宰相才，卞和抱璞古今哀。」亦作「抱玉」、「抱璧」。 ▶ 漢·王充《論衡•講瑞》：「美玉隱在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。」 ▶ 宋·梅堯臣《汝南江鄰幾云鄎南並淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》：「且奉采蘭養，應無抱玉啼。」 ▶ 明·何景明《種麻篇》：「斷金俟同志，抱玉難自宣。」 ▶ 明·王錂《春蕪記•說劍》：「自笑投珠，誰憐抱璧雙刖。」2. 戰國·齊宣王欲用顏斶，斶辭曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 ▶ 斶願得歸。」見《戰國策•齊策四》。後因以「抱璞」指保持本色，不為爵祿所惑。 ▶ 漢·蔡邕《釋誨》：「僕不能參跡于若人，故抱璞而優游。」 ▶ 宋·王禹偁《聖人無名賦》：「惟澹惟默，固抱璞以含章；不識不知，豈命氏而考姓。」
抱璞的拼音
bào pú
抱璞是什么意思
抱璞
bào pú1.春秋时，楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：「石也。」
●厉王以和为诳，断其左足。●武王时复献之，又以为石，断其右足。
●文王即位，和抱璞哭泣于楚山之下，泪尽继之以血。
●文王乃使玉工剖其璞，得美玉。见《韩非子•和氏》。后因以「抱璞」喻怀才不遇。
●汉东方朔《七谏》：「和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。」
●《晋书•应詹传》：「四门开辟，英彦凫藻，收春华于京辇，采秋实于岩薮，而泓抱璞荆山，未剖和璧。」
●明梅鼎祚《玉合记·赠处》：「双璧产荆山，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。」
●郁达夫《杂感》诗之一：「俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。」亦作「抱玉」、「抱璧」。
●汉王充《论衡•讲瑞》：「美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。」
●宋梅尧臣《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：「且奉采兰养，应无抱玉啼。」
●明何景明《种麻篇》：「断金俟同志，抱玉难自宣。」
●明王錂《春芜记·说剑》：「自笑投珠，谁怜抱璧双刖。」2.战国齐宣王欲用颜斶，斶辞曰：「夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归。」
●见《战国策•齐策四》。后因以「抱璞」指保持本色，不为爵禄所惑。
●汉蔡邕《释诲》：「仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。」
●宋王禹偁《圣人无名赋》：「惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。」
★「抱璞」在《汉语大词典》第8477页 第6卷 494
★「抱璞」在《汉语辞海》的解释
★「抱璞」在《重編國語辭典》的解释
抱璞
bào pú1. 春秋時，楚人卞和獻璞玉於厲王，玉工說：「石也。」
▶ 厲王以和為誑，斷其左足。
▶ 武王時復獻之，又以為石，斷其右足。
▶ 文王即位，和抱璞哭泣於楚山之下，淚盡繼之以血。
▶ 文王乃使玉工剖其璞，得美玉。見《韓非子•和氏》。後因以「抱璞」喻懷才不遇。
▶ 漢·東方朔《七諫》：「和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。」
▶ 《晉書•應詹傳》：「四門開闢，英彥鳧藻，收春華於京輦，採秋實於巖藪，而泓抱璞荊山，未剖和璧。」
▶ 明·梅鼎祚《玉合記•贈處》：「雙璧產荊山，望如虹，氣如煙，悠悠抱璞空流怨。」
▶ 郁達夫《雜感》詩之一：「俊逸靈奇宰相才，卞和抱璞古今哀。」亦作「抱玉」、「抱璧」。
▶ 漢·王充《論衡•講瑞》：「美玉隱在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。」
▶ 宋·梅堯臣《汝南江鄰幾云鄎南並淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》：「且奉采蘭養，應無抱玉啼。」
▶ 明·何景明《種麻篇》：「斷金俟同志，抱玉難自宣。」
▶ 明·王錂《春蕪記•說劍》：「自笑投珠，誰憐抱璧雙刖。」2. 戰國·齊宣王欲用顏斶，斶辭曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
▶ 斶願得歸。」見《戰國策•齊策四》。後因以「抱璞」指保持本色，不為爵祿所惑。
▶ 漢·蔡邕《釋誨》：「僕不能參跡于若人，故抱璞而優游。」
▶ 宋·王禹偁《聖人無名賦》：「惟澹惟默，固抱璞以含章；不識不知，豈命氏而考姓。」